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  • 漫谈“四依四不依”

    修佛法所凭依的四项基本原则，来指导人们如何正确学习佛法，以免误入歧途。这就是“四依四不依”——依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义和依智不依识。如能了解“四依四不依”的内涵，就会正确处理在学习佛法...。也有一些人误解藏传佛教依止善知识的真义，认为凡自己上师所说都是如法，即使明显的错误也不敢正视，使得正法清流，渐至浑浊。 　　或说既然不依人，为什么藏传佛教特别重视依止上师呢？其实并不矛盾。《大乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385785656.html

  • 略论《中论》与《阿含经》的关系

    略论《中论》与《阿含经》的关系　　陈佾　　《中论》最终论证的对象是《般若经》的空义思想。　　尽管《中论》以《阿含经》的教义为对象，但其广义引申大乘空义，已不同于　　《阿含经》的原始空义。　　《中论》...。　　所以，与其说“《中论》为《阿含》之通论”，倒不如说“《中论》是《般若经》之通论，而《般若经》义是直通《阿含经》义的”，这样来得自然、恰当些。(4) 　　笔者非常认同蓝氏的看法，可参看拙著《龙树...

    陈佾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22114065661.html

  • 关于自诠说与一切诠说问题

    继续地谈一下。那就是前头已经谈了，也就是要由意?识中诠说来悟入。而不是……这要抵制普通的自诠说，就是我们人类自然的?一种诠说的办法，就是安立的办法。要抵制这个，怎么抵制呢？就把它名跟?义、自性跟差别都还原成分别。就把这些名、义都还原它不能是真正的安立?，只能是假安立的。 这个在我们大乘佛法里头，它讲诠说的时候，就跟所谓世间的诠说就形成对立，就形成一个意识中的诠说。过去只是说是眼睛看的东西，或是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413045665.html

  • 我对「看」的反省——见山非山，见水非水

    心」与「物」本来就是不可分别的啊!「心」与「物」既然不可分，又叫什么「心」和「物」?这是随俗的称法，又称俗义的「心」和「物」。 　　在佛法里，俗义的「物」名之「尘境」，指山河大地、声音、颜色……等有形有相的外境；而分别这些「尘境」的心念则是俗义的「心」 ，亦名之为「六尘缘影」，过去、现在、未来一切妄想、妄念分别皆属之。俗义的「心」和「物」所共有的特色是，它们都是生灭...

    陈昌祈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531341732.html

  • “万劫不复”与“劫后余生”——从佛经的“劫”谈起

    中国，造成汉语各层面的变化，时间词“劫”的产生就是一个例子。 “劫”本来有“抢夺”、“威逼”之义，佛经用“劫”翻译kalpa，表“大时” ，后来，“劫”又产生“灾难”义。　　本文除了描述借词“劫”的...　“劫”是一个上古就有的词汇，随著佛教传人中国， “劫”的意义发生了变化，产生前所未见的新义位。首先，先来看看当今词典的解释，分别是《现代汉语词典》和《汉语大词典》。　　《现代汉语词典》(第5版)将...

    高婉瑜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262363771.html

  • 四部宗义要略（四）

    轮回》一书，此虽为通俗著作，唯介绍四宗部轮回学说尚不苟且，读者可以参考，则对敦珠法王此文自当更容易了解。 　　二 　　印度大乘佛教最重要的思想，为如来藏思想，此即究竟义中观，亦即不二法门，或称文殊师利...波罗蜜多，般若有不同的层次（笔者写过一篇《诸宗般若差别》，即对这问题略有说明），如来藏则实为深层次的般若。 　　所以就广义而言，亦可说如来藏思想等同般若。了义大中观，即以如来藏思想对应成派以下诸宗作抉择，...

    敦珠法王

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020962109.html

  • 佛家思想与现代世界经济

    佛家思想与现代世界经济　　刘楚华　　歌隆为著名法国经济学家暨佛学思想家，著有十多部社会科学专论。一九八二年出版“快乐与自由——佛家真义与现代世界”，他说：经济学和社会科学不过是他的技艺，佛教才是他...佛学之间有互相补足之处，两者同样是改善现代世界命运的基本要素。　　首先看“幸福论”所追求的快乐问题。经济学所关注的，即使不是直接涉及“快乐”，至少是关乎物质制造的问题。至于佛教基本义是“苦”的寂灭，也...

    刘楚华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21375464401.html

  • 略论法相义与唯识义异同

    略论法相义与唯识义异同　　胡晓光　　印度大乘佛教共有两轮，一是般若中观空宗，二是瑜伽唯识有宗，中观与唯识在研究对象事物时，各自取向不同，中观侧重于对事物的普遍本质规定的阐释，唯识侧重于对事物的特殊...相宗。性是不变义、体义、本质义：相是现象义。本质与现象是事物存在的辩证统一的两方面，本不可分。说中观从性上立宗，说唯识从相上立宗是不符合逻辑的。印度佛教义学都是在认识论这个层面立说的，不同于中国佛教...

    胡晓光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22114765667.html

  • 关于感恩的名言警句

    饰舌、酗酒或其他存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。　——英国谚语 　　37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语 　　38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。　　——英国谚语 　　39、卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本卑鄙的一部分。　——雨果 　　40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。　　　　　——泰戈尔 　　41、慈善...

    佚名

    |孝亲|感恩|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17411032462.html

  • 空与佛性

    根基。所以空和佛性好像有所同，又有所不同；问题是经典上明言二者都是佛陀亲口说出的，既说空是第一义谛（最高的真实，）却又说空是下了义的（解说不完全的），佛性才是了义的，身为佛教徒的我们，应该如何遵循呢?...空与佛性　　文／黄国清　　图／开印法师　　“空”与“佛性”是同一的?还是相异的?相信大部份的佛教徒是很难说个明白的。空去除了一切执著，不肯定任何常恒的实存自性，龙树菩萨用不生、不灭、不常、不断、不一...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22084765471.html
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